久久久久久久精品国产亚洲_久久久久亚洲AV成人网人人软件 _99国产欧美久久久精品蜜桃_亚洲 欧美 叧类人妖_久无码久无码AV无码_高潮时粗俗不堪入耳的话_亚洲日本VA中文字幕_男人J放进女人J无遮挡免费看_亚洲AV无码乱码在线

教育現(xiàn)象有哪些 教育現(xiàn)象有哪些舉例

現(xiàn)象有：將大量支離破碎的信息與數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納與綜合，使之條理化的有較高信息素養(yǎng)的人才。可見，信息素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代人文化素養(yǎng)、整體素質(zhì)的一部分，更應(yīng)把它看作素質(zhì)教育的靈魂來培養(yǎng)。《尸子君治篇》有一段關(guān)于原始氏族社會生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說明遠(yuǎn)古教育的特征。

邏輯起點(diǎn)：

教育的邏輯起點(diǎn)自然是人類社會的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機(jī)制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級動物”。有了主體機(jī)制才有可能成為具有實(shí)踐認(rèn)知能力的主體人。

人類才能把自己提升為認(rèn)識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認(rèn)識的客體。而要認(rèn)識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。

遠(yuǎn)古社會教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民最切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

教育現(xiàn)象有三個內(nèi)涵：

1、教育現(xiàn)象是一種客觀存在，它是古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物，它是可感知到的、可認(rèn)識的。

2、教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實(shí)踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)。

3、構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個重要規(guī)定性是：以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。社會中的觀察、模仿等學(xué)習(xí)形式，雖可獲得零星的知識技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。