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鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國津琨人，今重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家村，現(xiàn)今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落于九本秋柑橘果園內(nèi)，大部分建筑毀于清代，現(xiàn)仍保留基石殘?jiān)?，鐵拐李晚年修道于石筍山，現(xiàn)今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺跡。

鐘離權(quán)姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時(shí)期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因?yàn)樵蜑闁|漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學(xué)，尤喜草圣，身長八尺，官至大將軍。后因兵敗入，乃隱于晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”。全真道尊他為“正陽祖師”。后列為全真北宗第二祖。

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。據(jù)明萬歷《太原府志》記載，張果老者，字園林，交城（東關(guān)）小南巷人也。嘗騎白驢至（交城）阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存。是唐朝（618-907年）人，本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們在他的名字上加一個(gè)"老"字，表示對他的尊敬。

呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。歙南 覆船山，十道石門內(nèi)，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因?yàn)樗谶@個(gè)荷花形里面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。

藍(lán)采和，真實(shí)姓名不詳，或名許杰，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地），出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。元代雜劇《藍(lán)采和》說他姓許名杰。藍(lán)采和是他的樂名。他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現(xiàn)最晚，在宋代就被內(nèi)丹道收編為呂洞賓弟子，但是關(guān)于他的故事卻遲至元明時(shí)期才出現(xiàn)于有關(guān)記載之中。有關(guān)曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時(shí)，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨(dú)到，相傳于北宋時(shí)期聚仙會時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。