金剛經(jīng)全文翻譯及解析 《金剛經(jīng)》全文翻譯
金剛經(jīng)全文翻譯及解析 《金剛經(jīng)》全文翻譯
《金剛經(jīng)》全文解釋白話文：第一分、緣起：當(dāng)時(shí)，佛陀在中印度的舍衛(wèi)國(guó)，一座名為祇樹(shù)給孤獨(dú)園的道場(chǎng)當(dāng)中，與一千二百五十位大比丘僧，共同安住修行。這一天，到了快用齋飯的時(shí)候，佛陀便搭上袈裟，親自托著自己的缽，緩步走入舍衛(wèi)城中乞食。按照每天的次序，依次進(jìn)行。得到適量的供養(yǎng)后，便托缽回到祇樹(shù)給孤獨(dú)園。用完齋飯，收起袈裟來(lái)，將缽洗干凈。把赤裸的雙腳洗凈擦干，親自鋪設(shè)好法座，安然地坐到上面。
第二分、須菩提尊者問(wèn)法
這個(gè)時(shí)候，德高年長(zhǎng)的須菩提尊者，在大眾當(dāng)中，從座位上站起來(lái)，整理好衣服，按禮節(jié)坦露右肩。
然后左腿半蹲，右膝跪在地上，雙手當(dāng)胸合掌，非常恭敬地向佛說(shuō)道：“世尊!您的功德真是太稀有了!因?yàn)槟軌蛏魄傻貛椭兴_們安心，保護(hù)大家的正念；并且善巧地把佛法寶藏和利益眾生的事業(yè)，交付囑托給諸位菩薩們，代代相傳?！?/p>
“請(qǐng)問(wèn)世尊，如果有善男子或者善女人，已經(jīng)發(fā)起了上求佛道，下化眾生的無(wú)上正等正覺(jué)之心。那么，他們的心應(yīng)該如何安住，如何修行，如何降伏心中的煩惱呢?”
佛陀這樣回答道：“太好了，太好了。須菩提，就像你說(shuō)的那樣，如來(lái)能夠善巧地幫助菩薩們安心，保護(hù)大家的正念；并且善巧地把佛法寶藏和利益眾生的事業(yè)，交付囑托給諸位菩薩們，代代相傳。
現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)聆聽(tīng)，如來(lái)將要為大家解說(shuō)。告訴已經(jīng)發(fā)了菩提心的善男子和善女人們，應(yīng)當(dāng)讓自己的心這樣安住，應(yīng)當(dāng)這樣修行，應(yīng)當(dāng)這樣降伏心中的煩惱。”
須菩提尊者回應(yīng)道：“是的，世尊。我們大家非常高興并期待您的說(shuō)法。”
第三分、大乘佛法的真正宗旨
于是，佛陀這樣告訴須菩提尊者：“諸位大菩薩們，應(yīng)當(dāng)這樣觀想并化解心中的煩惱：所有一切種類的眾生，不論是卵生、胎生，還是濕生、化生;不論是有身體形相，還是沒(méi)有身體形相；不論是有思維活動(dòng)，還是沒(méi)有思維活動(dòng)，或者既不是有思維、也不是無(wú)思維(非想非非想)的眾生；我都應(yīng)當(dāng)度化它們，到達(dá)不生不滅的無(wú)余涅槃。
像這樣度化了無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊數(shù)不清的眾生，而實(shí)際上，并沒(méi)有哪些眾生得到了無(wú)余涅槃。為什么呢?須菩提啊!因?yàn)椋偃缙兴_還有自我形相的執(zhí)著，他人形相的執(zhí)著，一切眾生形相的執(zhí)著，以及壽命相續(xù)形相的執(zhí)著。那么，他就不是真正的菩薩?！?/p>
第四分、無(wú)住布施的妙行功德
“還有，須菩提，在修行布施方面，菩薩們對(duì)于任何事物，都應(yīng)當(dāng)以無(wú)所住著的心(所謂不住我相、人相、眾生相和壽命相)，而進(jìn)行隨緣自在地布施。
也就是說(shuō)，既不要執(zhí)著于事物的形狀、顏色和數(shù)量等色法而進(jìn)行布施，也不要執(zhí)著于事物的聲音、香氣、味道、觸覺(jué)或者道理觀念等任何一個(gè)方面而進(jìn)行布施。須菩提，菩薩們應(yīng)當(dāng)這樣布施，不偏重于任何事物現(xiàn)象，也不服務(wù)于任何目的.，這叫做不住相布施?！?/p>
“為什么要這樣呢?因?yàn)?，如果菩薩不住相布施，他的福德就不可思議，無(wú)法稱量。須菩提，你怎么想呢?東方虛空的大小是可以想象或者度量的嗎?”
“不可以的，世尊。”
“須菩提，南方、西方、北方、以及上方和下方虛空的大小，是可以想象或者度量的嗎?”
“不可以的，世尊。”
“須菩提，菩薩不住相布施的話，他的福德，也和虛空一樣不可思議，無(wú)法稱量。須菩提，菩薩們應(yīng)當(dāng)遵照如來(lái)的教導(dǎo)，而如實(shí)安住?！?/p>
第五分、離虛妄相見(jiàn)如來(lái)
“須菩提，你怎么想呢?可以通過(guò)身體相貌如何，來(lái)觀察并見(jiàn)到如來(lái)嗎?”
“不可以的，世尊。不可以通過(guò)身體相貌，觀察并見(jiàn)到如來(lái)。為什么呢?因?yàn)橐匀鐏?lái)的觀察，所謂的身體相貌，并不是實(shí)有的身體相貌。”
于是，佛陀告訴須菩提：“所有的一切形相，都是虛假而不真實(shí)的。假如有人在見(jiàn)到一切現(xiàn)象的同時(shí)，就完全明白它是虛妄的假相，他就見(jiàn)到了真正的如來(lái)?！?/p>
第六分、善根眾生得正信
須菩提尊者恭敬地向佛陀問(wèn)道：“世尊，難道真有一些眾生，聽(tīng)到您這樣的言語(yǔ)開(kāi)示，能夠生起真實(shí)的信心嗎?”
佛陀告訴須菩提：“請(qǐng)不要這樣說(shuō)。如來(lái)涅槃以后，甚至到了末法五百年的時(shí)候，仍然會(huì)有持戒清凈，修福修慧的菩薩們，對(duì)于這樣的言語(yǔ)開(kāi)示，能夠生起真實(shí)的信心，把它當(dāng)作最真實(shí)的法義。
你要知道，像這樣的人，他們?cè)谶^(guò)去世，絕不僅僅在一尊佛、兩尊佛，或者三、四、五尊佛面前種過(guò)善根，而是已經(jīng)在數(shù)不清的千萬(wàn)尊佛面前種過(guò)善根。”
“如果有人聽(tīng)到如來(lái)這樣的言語(yǔ)開(kāi)示，哪怕只生起了一念間的清凈信心。須菩提，如來(lái)心中完全知道，完全明了。這些眾生，以一念間的清凈信心，得到了無(wú)量無(wú)邊的福德。
為什么呢?因?yàn)檫@些眾生在一念清凈信心當(dāng)中，放下了自我形相的執(zhí)著，放下了他人形相的執(zhí)著，放下了一切眾生形相的執(zhí)著，也放下了壽命相續(xù)形相的執(zhí)著。他們甚至放下了一切法相的執(zhí)著，也放下了一切法相虛無(wú)的執(zhí)著?！?/p>
“為什么呢？因?yàn)檫@些眾生的心，如果被形相所牽掛的話，那就說(shuō)明他們執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相；如果被法相所牽掛的話，那就說(shuō)明他們執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相；
如果被法相虛無(wú)所牽掛的話，那仍然說(shuō)明他們執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相(倘若如此的話，這些眾生將無(wú)法生起哪怕一念間的清凈信心?！?/p>
“因此，你們大家不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著于法相實(shí)有，也不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著于法相虛無(wú)。因?yàn)檫@個(gè)道理，所以如來(lái)經(jīng)常告訴大家，諸位比丘及眾弟子，倘若知道如來(lái)所說(shuō)法義，就像渡人過(guò)河的筏子那樣作用的話;他就明白了，真實(shí)的法義(像筏子一樣)尚且應(yīng)當(dāng)隨時(shí)放下，更何況那些虛無(wú)的法義呢？”
第七分、得無(wú)所得，說(shuō)無(wú)所說(shuō)
“須菩提，你怎么想呢?如來(lái)真地得到了無(wú)上正等正覺(jué)的果位嗎?如來(lái)真地有法可說(shuō)嗎?”
須菩提尊者回答：“按照我理解佛陀所說(shuō)的法義，并沒(méi)有一個(gè)確定的法叫做無(wú)上正等正覺(jué);也沒(méi)有確定的法義，如來(lái)可以宣說(shuō)。為什么呢?因?yàn)槿鐏?lái)所開(kāi)示的法義，都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著，也無(wú)法準(zhǔn)確地描述。
它們既不是實(shí)有的法，也不是虛無(wú)的法。道理何在呢?因?yàn)橐磺薪饷摰馁t者和圣人們，只是因?yàn)閷?duì)于無(wú)為法證入的深淺不同，而顯現(xiàn)出了表象差別而已?！?/p>
第八分、一切正法出于此經(jīng)
“須菩提，你怎么想呢?如果有人用堆滿整個(gè)三千大千世界的金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物來(lái)進(jìn)行布施，他所得到的福德多不多呢？”
須菩提回答說(shuō)：“非常多，世尊。為什么呢?因?yàn)樗^的福德，并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的福德本性，只是一些善因緣而已，因此如來(lái)方便地說(shuō)福德很多?！?/p>
“須菩提，如果另外有一個(gè)人，能夠在這部經(jīng)當(dāng)中，信受持誦哪怕其中的一個(gè)四句偈語(yǔ)等內(nèi)容，隨緣為別人講解。
那么，他所獲得的福德將勝過(guò)前面的人。為什么呢?須菩提，因?yàn)檫^(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切佛陀，以及佛陀所成就的無(wú)上正等正覺(jué)之法，都是從這部經(jīng)出生的。須菩提，你要知道，所謂的佛法，并不是實(shí)有的佛法?！?/p>
第九分、一切賢圣心相寂滅
“須菩提，你怎么想呢?初果須陀洹會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了須陀洹果。他會(huì)這樣想嗎?”
須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)轫毻愉‰m然是初入圣流的意思，而實(shí)際上，并沒(méi)有什么圣人境界可以進(jìn)入。相反，正因?yàn)樗男囊呀?jīng)不會(huì)迷入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，所以叫做初果須陀洹?！?/p>
“須菩提，你怎么想呢?二果斯陀含會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了斯陀含果。他會(huì)這樣想嗎?”
須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)樗雇雍m然是一往來(lái)的意思，也就是命終先升天一次，再回到人間就能夠證得阿羅漢果。而實(shí)際上，他的心并沒(méi)有往來(lái)之相，所以叫做二果斯陀含。”
“須菩提，你怎么想呢?三果阿那含會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿那含果。他會(huì)這樣想嗎？”
須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)榘⒛呛m然是不來(lái)的意思，也就是命終升到天上，于天界證得阿羅漢果，不再回到人間。而實(shí)際上，他的心猶如虛空，根本就沒(méi)有不來(lái)之相，所以叫做三果阿那含?！?/p>
“須菩提，你怎么想呢?四果阿羅漢會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他會(huì)這樣想嗎？”
須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)楦揪蜎](méi)有一個(gè)實(shí)有的法叫做阿羅漢。世尊，倘若阿羅漢會(huì)起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他就已經(jīng)執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相，怎么能夠稱為阿羅漢呢！”
“世尊，您稱贊我得到了遠(yuǎn)離分別的無(wú)諍三昧，在所有的人當(dāng)中是最了不起的，是第一離欲大阿羅漢。
世尊，我卻絲毫沒(méi)有這樣的念頭：我是離欲大阿羅漢。世尊，倘若我會(huì)起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道果。世尊就不會(huì)稱贊說(shuō)：須菩提是了不起的寂靜行者。正因?yàn)轫毱刑岣揪蜎](méi)有造作的身心行為，所以如來(lái)稱贊須菩提，是了不起的寂靜行者?！?/p>
第十分、無(wú)住無(wú)得莊嚴(yán)佛土
佛陀問(wèn)須菩提尊者：“你怎么想呢?如來(lái)過(guò)去世在然燈佛面前，確實(shí)因?yàn)槟撤N法而得到了授記嗎？”
“沒(méi)有，世尊。如來(lái)在燃燈佛面前，根本沒(méi)有得到任何法。”
“須菩提，你怎么想呢?難道菩薩真地會(huì)去莊嚴(yán)佛土嗎?”
“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)樗^的莊嚴(yán)佛土，并不是真的有佛土可以莊嚴(yán)，只是把菩薩利益眾生的事業(yè)方便叫做莊嚴(yán)佛土而已?！?/p>
“因此，須菩提，諸位大菩薩應(yīng)當(dāng)這樣生起清凈心：既不應(yīng)當(dāng)住著萬(wàn)物色相而生起自心，也不應(yīng)當(dāng)住著聲音、氣味、口味、觸覺(jué)和觀念想法等而生起自心。應(yīng)當(dāng)無(wú)所住著地自然顯現(xiàn)本心?！?/p>
“須菩提，譬如有一個(gè)人，他的身體像眾山之王的須彌山那樣高大。你怎么看呢?他的身體算不算高大呢?”
須菩提回答說(shuō)：“非常高大，世尊。為什么呢?因?yàn)橐匀鐏?lái)的觀察，身體并不是實(shí)有的，只是方便地稱為高大之身罷了?！?/p>
第十一分、受持此經(jīng)勝過(guò)布施
“須菩提，如同恒河中所有沙子的總數(shù)，有那樣多條恒河。你怎么想呢?所有這些恒河中的沙子，到底多不多呢?”
須菩提回答說(shuō)：“非常多，世尊。只是這些恒河，就已經(jīng)多的數(shù)不清了，何況其中的沙子呢！”
“須菩提，我如今實(shí)話告訴你。如果有善男子或者善女人，用堆滿了剛才所說(shuō)的恒河沙總數(shù)那樣多個(gè)三千大千世界的七寶，來(lái)進(jìn)行布施。你說(shuō)他得到的福德多不多呢?”
須菩提說(shuō)：“非常多，世尊?！?/p>
佛陀繼續(xù)告訴須菩提：“如果另外有善男子或者善女人，能夠在這部經(jīng)當(dāng)中，哪怕信受持誦任何一個(gè)四句偈等內(nèi)容，隨緣為別人講說(shuō)。那么，他(她)所獲得的福德，將勝過(guò)前面的人?！?/p>
第十二分、尊重此經(jīng)即正法
“還有，須菩提，只要有人講說(shuō)這部經(jīng)，哪怕只講其中的一個(gè)四句偈等內(nèi)容。你要知道，講經(jīng)的這個(gè)地方，一切世間的天人、人、阿修羅都應(yīng)當(dāng)恭敬供養(yǎng)，就像供養(yǎng)佛塔佛寺一樣。
更何況有人能夠完整地受持讀誦這部經(jīng)呢!須菩提，你要知道，這個(gè)人成就了最了不起的，第一稀有的妙法。如果這部經(jīng)典所在的地方，就等于有了佛陀;受持這部經(jīng)的人，就是令人尊重的佛弟子。”
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