中國歷史上的十大高僧，菩提達摩上榜
中國歷史上的十大高僧，菩提達摩上榜
佛教起源于印度，引入到中國距今已有兩千五百多年，佛教在中國十分盛行，傳入我國大約在兩漢之際，拜佛教的人也是日益增多，甚至影響了一些皇族也開始信仰著佛教，在中國的佛教歷史中，歷代著名高僧無數。那么現在我們就一起來看看中國歷史上的十大佛教的得道高僧，菩提達摩上榜，排名不分先后，感興趣朋友可以多了解一下吧。
中國歷史上的十大高僧
1、一世祖師，傳奇人物——菩提達摩
菩提達摩是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。
2、都城名士，山林玄僧——支道林
支遁(314～366)：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時代，玄學流行，名士清談，蔚然成風，支遁精通老莊之說，佛學造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《圣不辯之論》，《道行旨歸》，《學道戒》等論書，在《即色游玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物之盾愛馬圖。
3、取經第一，佛教革新——法顯
法顯(334年—420年)，俗姓龔，平陽武陽(今長治市襄垣縣)人，三歲出家，二十歲受具足戒。東晉安帝隆安三年〔公元399年〕，法顯六十多歲的高齡，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬四人結伴，從長安出發西行。至張掖，又遇見智嚴、慧簡、僧紹、寶云、僧景，共進至敦煌。敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡流沙河，經鄯善，至烏耆國。與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人則渡過蔥嶺，到達北天竺。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中國第一位到海外取經求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。
4、譯經大師，三論之祖——鳩摩羅什
鳩摩羅什(344-413)，一譯“鳩摩羅什(耆)婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國(今新疆庫車)，家世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲跟隨母親一同出家，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。
東晉太元八年(384年)，太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州，鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚佛法，學習漢文，后秦弘始三年(401)入長安，至十一年(409)與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說。總計翻譯經律論傳94部、425卷，其中“三論”(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據;《成實論》為成實學派主要依據;《法華經》為天臺宗主要依據;《阿彌陀經》為凈土宗所依“三經”之一。
鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。其譯經和佛學成就乃前無古人后無來者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣”。
5、智者大師，天臺創始——智顗
智顗(公元538年農歷2月16日-公元597年農歷8月3日)，中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創始者。俗姓陳，字德安。隋代荊州華容(今湖北監利縣)人，祖籍穎川(河南許昌)。世稱智者大師、天臺大師。
七歲即好往伽藍，諸僧口授普門品一遍，即誦持之。年十八，投果愿寺法緒出家。未久，隨慧曠學律藏，兼通方等，后入太賢山，誦法華、無量義、普賢觀諸經，二旬通達其義。
陳天嘉元年(公元560年)，入光州大蘇山，參謁慧思，慧思為示普賢道場，講說四安樂行，師遂居止之。一日，誦法華經藥王品，豁然開悟。既而代慧思開講筵，更受其付囑入金陵弘傳禪法。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義，判釋經教，奠定了天臺宗教觀之基礎。
6、飲譽華夏，西游美名——玄奘
玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人，其先潁川人，俗家姓名“陳祎(yī)”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西游記》即以其取經事跡為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
7、名揚海外，禪宗六祖——惠能
惠能，中國禪宗的創始人。據《新興縣志》記載，惠能(638—713年)，俗姓盧，唐代新州(今新興縣)夏盧村人。祖籍河北范陽(今河北省定興縣)，其父行瑫于唐武德三年(620年)被貶官流放至新州為民，寓于新州南14公里夏盧村，后與朗村女子李氏結婚。唐貞觀十二年(638年)二月初八惠能誕生，開元元年(713年)陰歷八月初三日，圓寂于新興國恩寺，世壽七十六歲。六祖圓寂的國恩寺成了禪宗頓教三大祖庭之一，有“中國禪宗發源地”與“嶺南第一禪宗圣域”之稱，名揚海內外。六祖與孔子、老子被稱為“東方三大圣人”，歐洲則將他列為“世界十大思想家”之列，他們的塑像被陳列于英國大不列顛圖書館廣場，供世人瞻仰。他完成佛教的中國化、世俗化、平民化，使禪宗文化成為中國傳統文化一個重要組成部分，深刻影響了唐宋以來中國的哲學思想和文化藝術。惠能的禪宗思想核心是“直指人心，見性成佛”，所倡導的修心養性，與人為善，忠孝忍讓倫理道德，對今天構建“和諧社會”，仍有積極意義。
8、丈量地球，密宗領袖——一行
一行(683年～727年)，佛法名號。中國唐代著名的天文學家和釋學家，本名張遂，一說邢州巨鹿(今河北巨鹿)人，一說魏州昌樂人(今河南省南樂縣)。唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于長安華嚴寺。
張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、襄州都督、郯國公張公謹。其父張擅為武功縣令。張氏家族在武則天時代已經衰微。張遂自幼關中，刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。為避開武則天侄的糾纏，剃度為僧，取名一行。先后在嵩山、天臺山、當陽山學習釋教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經，后成為佛教一派——密宗的領袖。
中宗神龍元年(公元705年)武則天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒絕。直到開元五年(公元717年)，唐玄宗李隆基派專人攜其叔去荊州接，他才沿商於古道唐朝山南漕運丹水線經商州(商州銅佛龕)，回到長安。
開元九年(公元721年)，據李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。
9、僧界狂人，草書之圣——懷素
懷素(公元725年-公元785年)唐書法家，字藏真，俗姓錢，幼年好佛，出家為僧，僧名懷素，長沙人(另一說零陵人)。精勤學書，以善狂草出名，是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為狂草，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱張顛素狂或顛張醉素。可以說是古典的浪漫主義藝術，對后世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。懷素代表作品有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》等。
10、和尚軍師，袈裟謀臣——姚廣孝
姚廣孝(1335～1418)元末明初政治家、高僧，出自顯赫的吳興姚氏。元末明初政治家﹑高僧。元至正十二年(1352)出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。蘇州人。元末明初的政治人物、詩人，明成祖朱棣自燕王時代起的謀士、靖難之役的主要策劃者。通儒﹑道﹑佛諸家之學，善詩文。始終未曾放棄成就大業的抱負，追求功利，仰慕元初僧人出身的開國功臣劉秉忠，欲成開國建業之功。謀劃“靖難之役”幫朱棣從侄子手中奪得大明江山。朱棣即位，復姓，賜名廣孝，授太子少師。廣孝一直不蓄發，不娶妻，為出家之人，八十五歲病故，葬于北京房山崇各莊，現有墓塔留存。有“政治和尚”，“黑衣宰相”之稱。為“北郭十友”之一。
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