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索南卻朗（1439～1504），藏傳佛教格魯派大活佛，第二世班禪額爾德尼。生于西藏日喀則附近溫薩(dben-sa，一譯恩薩)地方。幼年被送到甘丹寺出家，以第四任甘丹赤巴巴梭·卻吉堅贊（克珠杰之弟）為師學法多年，精通顯密，擅長教理辯論，聲望很高。

克珠杰·格勒巴桑（1385～1438），第一世班禪額爾德尼，克珠杰是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏傳佛教史上聲名顯赫。大力倡導，各方募捐，籌集資金和財物，在存放宗喀巴肉身銀塔的藏式大殿的屋頂上，建造了一座漢式的金頂，俗稱“金瓦寺”。這是甘丹歷史上建筑的第一座金瓦寺。

恩薩·羅桑丹珠（1505～1566），三世班禪，于藏歷第八繞迥之木牛年（1505年，明弘治十八年）正月初四在后藏恩薩地力降生。他與二世班禪索南曲朗是同一家族。拜許多高僧為師，研習《集密金剛灌頂》、《菩提道次第廣論》、《時輪金剛》、《大威德金剛》等經法，對顯密二宗有了較深造詣。

羅桑益西貝桑布（1663～1737年），后藏人，藏傳佛教格魯派大活佛。幼年被認定為前世班禪轉世靈童，清康熙五十二年（1713）敕封第五世班禪額爾德尼，達賴七世進藏、坐床諸事亦由他主持。乾隆二年（1737）圓寂于母寺，享年75歲。

羅桑華丹益希（1738～1780年），生在襄地扎西則地方。父唐拉，咒師出身；母尼達昂茂，系貴族宗室之女。1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊封他為“六世班禪”，頒給了金冊、金印。六世班禪的著作有《持樂國愿望》、《自傳》上下冊、《道情歌集匯編》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《顯密集要點問答匯編》、《十六羅漢繞佛記》、《喇巴強巴傳》、《圣·洛桑巴傳奇·不可思議》、書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。

羅桑卻吉堅贊（1567～1662），明末清初藏傳佛教格魯派（即黃教）首領，第四世班禪額爾德尼。四世班禪不僅是一位功德無量的宗教領袖，也是一位杰出的政治領袖。他為格魯派的發展，為維護祖國統一，為促進漢、滿、蒙、藏各兄弟民族的友愛團結，作出了重要貢獻。在佛教方面，他主張教門少爭門立戶，特別崇奉宗喀巴，精通顯密，刊印經卷，其著作約計有100種左右，其中《恩薩巴等三大智者傳》、《四世班禪自傳》等為其代表作。

班禪額爾德尼·確吉堅贊（1938年2月3日~1989年1月28日），幼名官保慈丹，青海省循化人，藏傳佛教格魯派第十世班禪額爾德尼，中國佛教協會名譽會長。1949年10月1日，班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，愿為解放西藏、完成祖國統一貢獻力量。班禪額爾德尼·確吉堅贊著有《普提道次第廣論簡釋》、《雙身喜金剛生圓次第》等。

丹白尼瑪（1782～1853），系后藏白朗宗吉雄溪卡人，出生于藏歷第十三繞迥之水虎年。1784年被迎入扎什倫布寺舉行典禮，成為第七世班禪。七世班禪一生經歷了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四個皇帝的統治。七世班禪始終堅定地站在承認西藏是中國領土的不可分割的一部分的立場，站在西藏地方屬于清朝中央的立場，在維護祖國統一與民族團結方面的重大貢獻。

曲吉尼瑪（1783～1937），藏傳佛教格魯派（黃教）第九世班禪額爾德尼，是藏傳佛教格魯派大活佛，西藏塔布人。九世班禪不僅佛學造詣極深，而且政治上也很成熟。早期他與十三世達賴共同領導了抗英斗爭，晚年又積極從事抗日斗爭，可說是一位勇敢的反對帝國主義的戰士。至于他對祖國統一，民族團結的維護，更是始終一貫，堅持到死，在西藏宗教上層人物中是難能可貴的。

丹白旺修（1855-1882），是第八世班禪。后藏托布加溪卡人，生于清咸豐五年（1855年）八月八日。父名丹增旺嘉，母名扎西拉姆。七世班禪丹白尼瑪圓寂以后，扎什倫布寺派出代表到各地找尋其“轉世”的“靈童”。當時共找了三個“靈童”。經1857年在布達拉宮舉行“金瓶掣簽”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被認定為八世班禪。由攝政哷征阿齊圖呼克圖擔任堪布，給八世班禪剃發換僧衣，并取法名為曲結扎巴丹白旺修貝桑布，簡稱丹白旺修。