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古時中國別稱?
中國在古代別稱有：“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內”等。華夏：“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。
中國的別稱有神州、華夏、中華、九州和中土等。神州：或稱“赤縣神州”，最早出自戰國時期陰陽家鄒衍。華夏：最初是代指周王朝及屬于周“王母弟甥舅”的諸侯國，后來擴大至將九州地區全部包括在內。中華：中華本是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華。
古代中國的別稱有神州、九州、華夏、中夏、函夏、九牧、九域、中華、海內等。“中國”一詞最早出現是在《詩經》中，如《大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”神州：《中華大字典》：“神州，中國之別稱。”始于戰國后。
中國的別稱：九州、華夏、神州、中華、禹域、中夏、中州、四海等。九州：相傳夏禹治水后，分中國為九州，冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子。地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州、。此后，九州便泛指中國。
中國的別稱有”神州“、“九州”、”華夏“、“中原”。另外還有“諸華”、“中土”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹跡”、“禹甸”、“九牧”等。華夏 華夏也稱“夏”、“諸夏”。是古代居住于中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。
中國的別稱有華夏，中華。華夏 華夏也稱“夏”，“諸夏”。是古代居住于中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。中華 中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國（古代“中國”與“中原”同義）。
有關鼎的資料
鼎（拼音：dǐng）是漢語常用字，始見于商代甲骨文。鼎本意是古代的一種煮食物的器具。在古代，鼎不僅僅是用來烹煮食物，也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。由于“鼎”的重要，又常用于比喻王位和帝業，如：定鼎、問鼎。
鼎最初作為食物器皿，主要用于煮肉和盛肉。人類學家認為，以鼎食肉是中華民族進步的重要一環，身體發育因此大為增快，大腦也日益發達。因此，鼎成為宴會、狩獵等場合的必備器具，并逐漸演化為重要的祭祀禮器，最終成為家國寶器。 鼎的功能轉變迅速影響了其形狀的變化。
鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。
商朝經歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發所得，姬發就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿那里碰了一個軟釘子。王孫滿說：“統治天下在乎德而不在乎鼎。
中國古代九州
豫州，中國古代地理區域名，指的是漢籍《禹貢》所描述的九州之一。因位于九州之中，故別稱中州。當今河南省大部分屬豫州，故簡稱“豫”。梁州 梁州，是《禹貢》古九州之一，代指陜西、四川盆地、漢中及部分云貴地區。明代洪武帝認為“中國之舊疆”包括陜西、巴蜀（明代四川省）及云南在內。
冀州是《禹貢》所述的九州之一，位于今北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部，以及遼寧省與內蒙古自治區的部分地區。兗州，在《禹貢》中為九州之一，涵蓋今山東省西部、河南省東北部、河北省東南部，其范圍和治所隨歷史變遷而有所變動。
九州，相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區，地為白壤。兗州，起自黃河下游、濟水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。
九州是中國古代夏、商、周時代的地域區劃。九州：九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，后成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。
九州分別是荊州、兗州、雍州、青州、翼州、徐州、豫州、揚州以及梁州。
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