古詩(shī)十九首全文（古詩(shī)十九首全文注音）
本文目錄一覽：
- 1、被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品?
- 2、古詩(shī)十九首是什么時(shí)候的詩(shī)
- 3、古詩(shī)十九首
- 4、古詩(shī)十九首常識(shí)題
- 5、求《古詩(shī)十九首》的解析
被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品?
1、《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。故選C。
2、解析：《古詩(shī)十九首》被南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”。《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。
3、劉勰的《文心雕龍》中把《古詩(shī)十九首》稱作“五言之冠冕”?！豆旁?shī)十九首》最早見于《昭明文選》，是南朝梁蕭統(tǒng)從傳世的無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些作者名稱亡佚的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首。
4、秦漢時(shí)期的《古詩(shī)十九首》被南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”?！豆旁?shī)十九首》是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。
古詩(shī)十九首是什么時(shí)候的詩(shī)
東漢。《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門。《古詩(shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代。
不是?！豆旁?shī)十九首》是漢代文人創(chuàng)作，并被南朝蕭統(tǒng)選錄編入文選的十九首詩(shī)的統(tǒng)稱，詩(shī)篇當(dāng)中大多產(chǎn)生于東漢時(shí)期，但卻不是一人一時(shí)之作，所以不是同一時(shí)期寫作的。
《古詩(shī)十九首》是由南朝梁太子蕭統(tǒng)收入《文選》（又稱昭明文選）的十九首五言古詩(shī)。詩(shī)非一人一時(shí)所作，作者都為無(wú)名氏，大致成于東漢后期。其中八首在南朝陳徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》中題為枚乘作，又有一首被認(rèn)為是傅毅作，均不可信。
古詩(shī)十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門?！豆旁?shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。
古詩(shī)十九首產(chǎn)生于東漢末年，這個(gè)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，文人普遍追求超越現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了文學(xué)與哲學(xué)的巨變。《古詩(shī)十九首》就是在這樣的背景下誕生的。古詩(shī)十九首是中國(guó)古代文學(xué)史上的重要篇章，其產(chǎn)生背景與東漢末年的社會(huì)、政治、文化環(huán)境密切相關(guān)。
先秦時(shí)期的是兩言詩(shī)，四言詩(shī)，五言詩(shī)，七言詩(shī)，代表作是詩(shī)經(jīng)和戰(zhàn)國(guó)后期的楚辭。兩漢的漢樂府詩(shī)，代表作是《古詩(shī)十九首》和《孔雀東南飛.魏晉時(shí)期以“三曹”父子和王粲等“建安七子”為中心組成鄴下文人集團(tuán)，即后世稱道的“建安風(fēng)骨”。還有“竹林七賢”。
古詩(shī)十九首
1、”一輪秋月高掛中天，皎潔明亮光華四射，這是目所見；東邊的墻壁跟前，蟋蟀在凄凄切切地鳴叫，這是耳所聞。朱筠說(shuō)：“大凡時(shí)序之凄清，莫過(guò)于秋；秋景之凄清，莫過(guò)于夜，故先從秋夜說(shuō)起。
2、您好，《古詩(shī)十九首》有19首詩(shī)，以下為所有詩(shī)：《行行重行行》兩漢：佚名 行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
3、《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。
古詩(shī)十九首常識(shí)題
《詩(shī)經(jīng)》 和以《離騷》為代表的楚辭，被尊為我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義和古典浪漫主義的典范。樂府詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了 《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》（或《陌上桑》） 等名篇佳作。
古代文化常識(shí) 部分練習(xí)參考答案關(guān)于古詩(shī)與星宿蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！?是詠物之句，以星襯物?！豆旁?shī)十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
急需30個(gè)文學(xué)常識(shí)題，要原創(chuàng) 從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。 神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。 在中國(guó)流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。
《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。 《古詩(shī)十九首》之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》 《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。 先秦兩漢時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。
高中語(yǔ)文必修一至必修三文學(xué)常識(shí)選擇題題目 高中語(yǔ)文必修一至必修二文學(xué)常識(shí)1《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作，因這首詩(shī)被稱為“雨巷詩(shī)人”2徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，《再別康橋》是他的代表作3《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
求《古詩(shī)十九首》的解析
1、查看答案解析【正確答案】這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情思內(nèi)涵。①《古詩(shī)十九首》所表達(dá)的情感，是人生共有的體驗(yàn)和感受。因而能夠超越時(shí)空的界限，無(wú)時(shí)無(wú)處不引起人們普遍的共鳴。
2、《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，學(xué)者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩(shī)十九首繹后序》），良非虛言。
3、解析：《古詩(shī)十九首》是漢末一批無(wú)名詩(shī)人所創(chuàng)作的抒情短詩(shī)，《古詩(shī)鏡》中評(píng)價(jià)其是：謂之 風(fēng)余，謂之詩(shī)母。其內(nèi)容主要是反映漢末社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的痛苦，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》以 來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，在表現(xiàn)手法上，吸取了漢樂府民歌的營(yíng)養(yǎng)。
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