古詩(shī)十九首全文(古詩(shī)十九首全文注音)
本文目錄一覽:
- 1、被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品?
- 2、古詩(shī)十九首是什么時(shí)候的詩(shī)
- 3、古詩(shī)十九首
- 4、古詩(shī)十九首常識(shí)題
- 5、求《古詩(shī)十九首》的解析
被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品?
1、《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位,劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”,鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫,一字千金”。故選C。
2、解析:《古詩(shī)十九首》被南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”。《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯,由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。
3、劉勰的《文心雕龍》中把《古詩(shī)十九首》稱作“五言之冠冕”?!豆旁?shī)十九首》最早見于《昭明文選》,是南朝梁蕭統(tǒng)從傳世的無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入,編者把這些作者名稱亡佚的五言詩(shī)匯集起來(lái),冠以此名,列在“雜詩(shī)”類之首。
4、秦漢時(shí)期的《古詩(shī)十九首》被南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”?!豆旁?shī)十九首》是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志,深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期,追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦,抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。
古詩(shī)十九首是什么時(shí)候的詩(shī)
東漢。《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯,由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。東漢末年,社會(huì)動(dòng)蕩,政治混亂。下層文士漂泊蹉跎,游宦無(wú)門。《古詩(shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代。
不是?!豆旁?shī)十九首》是漢代文人創(chuàng)作,并被南朝蕭統(tǒng)選錄編入文選的十九首詩(shī)的統(tǒng)稱,詩(shī)篇當(dāng)中大多產(chǎn)生于東漢時(shí)期,但卻不是一人一時(shí)之作,所以不是同一時(shí)期寫作的。
《古詩(shī)十九首》是由南朝梁太子蕭統(tǒng)收入《文選》(又稱昭明文選)的十九首五言古詩(shī)。詩(shī)非一人一時(shí)所作,作者都為無(wú)名氏,大致成于東漢后期。其中八首在南朝陳徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》中題為枚乘作,又有一首被認(rèn)為是傅毅作,均不可信。
古詩(shī)十九首》,最早見于《文選》,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入,編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來(lái),冠以此名,列在“雜詩(shī)”類之首。東漢末年,社會(huì)動(dòng)蕩,政治混亂。下層文士漂泊蹉跎,游宦無(wú)門?!豆旁?shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代,表述著同類的境遇和感受。
古詩(shī)十九首產(chǎn)生于東漢末年,這個(gè)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,政治混亂,文人普遍追求超越現(xiàn)實(shí),產(chǎn)生了文學(xué)與哲學(xué)的巨變。《古詩(shī)十九首》就是在這樣的背景下誕生的。古詩(shī)十九首是中國(guó)古代文學(xué)史上的重要篇章,其產(chǎn)生背景與東漢末年的社會(huì)、政治、文化環(huán)境密切相關(guān)。
先秦時(shí)期的是兩言詩(shī),四言詩(shī),五言詩(shī),七言詩(shī),代表作是詩(shī)經(jīng)和戰(zhàn)國(guó)后期的楚辭。兩漢的漢樂府詩(shī),代表作是《古詩(shī)十九首》和《孔雀東南飛.魏晉時(shí)期以“三曹”父子和王粲等“建安七子”為中心組成鄴下文人集團(tuán),即后世稱道的“建安風(fēng)骨”。還有“竹林七賢”。
古詩(shī)十九首
1、”一輪秋月高掛中天,皎潔明亮光華四射,這是目所見;東邊的墻壁跟前,蟋蟀在凄凄切切地鳴叫,這是耳所聞。朱筠說(shuō):“大凡時(shí)序之凄清,莫過(guò)于秋;秋景之凄清,莫過(guò)于夜,故先從秋夜說(shuō)起。
2、您好,《古詩(shī)十九首》有19首詩(shī),以下為所有詩(shī):《行行重行行》兩漢:佚名 行行重行行,與君生別離。相去萬(wàn)余里,各在天一涯。道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。
3、《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯,由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。
古詩(shī)十九首常識(shí)題
《詩(shī)經(jīng)》 和以《離騷》為代表的楚辭,被尊為我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義和古典浪漫主義的典范。樂府詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),涌現(xiàn)了 《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》(或《陌上桑》) 等名篇佳作。
古代文化常識(shí) 部分練習(xí)參考答案關(guān)于古詩(shī)與星宿蘇軾《赤壁賦》:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!?“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿,是寫景之句,以星襯月。王勃《滕王閣序》:“物華天寶,龍光射牛斗之墟?!?是詠物之句,以星襯物?!豆旁?shī)十九首·迢迢牽牛星》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
急需30個(gè)文學(xué)常識(shí)題,要原創(chuàng) 從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(公元前221年)期間的文學(xué),叫先秦文學(xué)。 神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象,是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。 在中國(guó)流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?!?、“嫦娥奔月”等。
《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。 《古詩(shī)十九首》之名,最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》 《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世,當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。 先秦兩漢時(shí)期,我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。
高中語(yǔ)文必修一至必修三文學(xué)常識(shí)選擇題題目 高中語(yǔ)文必修一至必修二文學(xué)常識(shí)1《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作,因這首詩(shī)被稱為“雨巷詩(shī)人”2徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人,《再別康橋》是他的代表作3《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作,相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
求《古詩(shī)十九首》的解析

1、查看答案解析【正確答案】這十九首詩(shī)歌,基本是游子思婦之辭。具體而言,離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感,是《古詩(shī)十九首》基本的情思內(nèi)涵。①《古詩(shī)十九首》所表達(dá)的情感,是人生共有的體驗(yàn)和感受。因而能夠超越時(shí)空的界限,無(wú)時(shí)無(wú)處不引起人們普遍的共鳴。
2、《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期,追求的幻滅與沉淪,心靈的覺醒與痛苦,學(xué)者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感,質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”(王康《古詩(shī)十九首繹后序》),良非虛言。
3、解析:《古詩(shī)十九首》是漢末一批無(wú)名詩(shī)人所創(chuàng)作的抒情短詩(shī),《古詩(shī)鏡》中評(píng)價(jià)其是:謂之 風(fēng)余,謂之詩(shī)母。其內(nèi)容主要是反映漢末社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的痛苦,它繼承了《詩(shī)經(jīng)》以 來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng),在表現(xiàn)手法上,吸取了漢樂府民歌的營(yíng)養(yǎng)。
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