得道多助失道寡助原文及翻譯（得道多助失道寡助原文及翻譯文言文翻譯）
本文目錄一覽：
- 1、得道多助,失道寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。翻譯成...
- 2、《孟子》三章原文及譯文
- 3、得道多助失道寡助的原文及譯文
- 4、孟子兩章原文及翻譯
- 5、《得道多助,失道寡助》原文及賞析附翻譯
得道多助,失道寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。翻譯成...
得道的人得到的幫助就多，失道的人得到的幫助就少。幫助少到極點時，親戚也會叛離；幫助多到極點時，全天下的人都會順從。
支持你的人多了，天下也就太平了 出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”解釋：道：義；寡：少。
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。
《孟子》三章原文及譯文
1、書《孟子》三章為《得道多助失道寡助》，以下是原文以及翻譯：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地。利也。
2、孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。
3、《孟子》三章原文及譯文如下：原文 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、第一章原文：《得道多助，失道寡助》天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
得道多助失道寡助的原文及譯文
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
2、《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑上》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。
3、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
4、幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。得道多助失道寡助賞析 中心論點即篇首兩句。
5、得道多助，失道寡助 作者：孟子 出自孟子的“得道者多助，失道者寡助”原文如下：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
6、《得道多助 失道寡助》原文：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
孟子兩章原文及翻譯
《孟子兩則》原文 《生于憂患， 死于安樂》舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
原文：《富貴不能淫》景春曰：“公孫衍、張儀豈1不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
從人性的前提推導政治，具體說，從人人都有‘不忍人之 心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有 的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。
原文：《得道多助，失道寡助》天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
孟子兩章原文翻譯 《孟子》兩章是孟子所作，這兩章文言文流傳甚廣，表達了孟子的政治思想，有興趣的可以看看！天時不如地利，地利不如人和 原文 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
《得道多助,失道寡助》原文及賞析附翻譯
1、幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
2、第一章原文：《得道多助，失道寡助》天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
3、幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他 的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
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