旅游人類學(xué)（旅游人類學(xué)）
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生態(tài)旅游營銷理論基礎(chǔ)有哪些?
1、生態(tài)旅游是保護(hù)性的；生態(tài)旅游是自然的；生態(tài)旅游是有教育意義的；生態(tài)旅游是科學(xué)的；生態(tài)旅游是專業(yè)的；生態(tài)旅游品位高；生態(tài)旅游是參與性的；生態(tài)旅游是觀賞性的；生態(tài)旅游很受歡迎。
2、主要包括：第一，維持旅游資源利用的可持續(xù)性；第二，保護(hù)旅游目的地的生物多樣性；第三，給旅游地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)提供資金；第四，增加旅游地居民的經(jīng)濟(jì)獲益；第五，增強(qiáng)旅游地社區(qū)居民的生態(tài)保護(hù)意識。
3、理論依據(jù) （一）開展生態(tài)旅游是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的客觀要求。促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要內(nèi)容。隨著時代發(fā)展、社會進(jìn)步以及人們生活節(jié)奏的日益加快，生活與工作壓力也愈來愈大。
4、可持續(xù)發(fā)展理論：旅游景區(qū)應(yīng)注重環(huán)境保護(hù)、社會責(zé)任和經(jīng)濟(jì)效益的平衡，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，保障景區(qū)的長期發(fā)展和社會效益。
5、一，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；二，旅游社會學(xué)理論；三，旅游人類學(xué)理論；四，旅游心理學(xué)理論；五，旅游地理學(xué)理論；六，旅游生態(tài)學(xué)理論。
旅游人類學(xué)何為主賓關(guān)系
要搞明白動賓關(guān)系首先得搞清楚什么是主賓關(guān)系。所謂主賓就像是請客一樣，請人的一方稱作主人（坐東），被請的一方稱作賓客（西席）。
面向正門做的是主陪，和他對著的，也就是背對門的是負(fù)陪，這個人和主陪的關(guān)系很親密，比較能喝酒。做在主陪右邊的是主賓，是主陪邀請的最重要客人。
從國內(nèi)外現(xiàn)有的各種研究成果來看，旅游人類學(xué)的研究主要是從旅游地的居民和游客之間人際關(guān)系的角度來研究旅游地的文化現(xiàn)象和演變，以及這種文化現(xiàn)象對旅游地社會的影響。
英語 主賓關(guān)系是什么意思，怎么用句子結(jié)構(gòu)都是主語+謂語+賓語的，主語就是動作的執(zhí)行者，賓語是動作的承受著。
中西方旅游人類學(xué)的代表人物有哪些,其代表作品是什么?
一般認(rèn)為西方人類學(xué)者加入旅游研究的標(biāo)記是1963年人類學(xué)者努涅斯（Nunez）發(fā)表的論述，《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》一篇論文。20世紀(jì)70～80年代，研究旅游對目的地社會、文化的影響 是旅游人類學(xué)的主流。
旅游人類學(xué)中常用的理論視角有：涵化理論、發(fā)展人類學(xué)、個人經(jīng)歷轉(zhuǎn)換（人生過渡儀式）以及作為上層建筑的旅游。請參看：《旅游人類學(xué)》，【美】丹尼遜·納什著，宗曉蓮譯，云南大學(xué)出版社。該書內(nèi)容較全面。
西方主要畫派，及其代表人物代表作品：浪漫主義：席里柯——《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦——《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》。新古典主義：達(dá)維特——《馬拉之死》、安格爾——《貝爾坦像》。
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